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北宋的“东坡居士”苏轼因乌台诗案被捕入狱，后如何被贬黄州、惠州、儋州呢？
20岁的苏轼参加科举考试，一举成名，深受当时的文坛领袖欧阳修以及仁宗皇帝的赏识。但是王安石变法开始后，苏轼却由于和他政见不合，站到了反对派的阵营，随后自请外任。
苏轼在地方，历任杭州、密州、徐州太守，做了一些实事，也颇受老百姓的拥戴。元丰二年，苏轼被调往湖州。上任之际，他按照常规给皇上写了一道谢表，没想到就是这道《湖州谢上表》，却差点儿给他招来杀身之祸。
欲加之罪，何患无辞？新党御史中丞李定等人抓住这道表大做文章，指责苏轼讥讽朝政。又从苏轼的诗文中挑出他们认为别有用意的句子，说他谩骂皇帝，攻击新法。苏轼被捕入狱，差一点儿丢掉了性命，这就是历史上有名的“乌台诗案”。
后经多人求情，包括他的政敌，当时已经退隐江宁的王安石，都上书神宗：“安有盛世而杀才士乎？”苏轼这才被从轻发落，贬为黄州团练副使。
元丰八年，神宗逝世，哲宗继位，因年幼，其母高太后执政，重新启用司马光，尽废新法，这就是“元祐更化”。司马光非常器重苏轼，大加提拔，一年多的时间，苏轼就已官至翰林学士知制诰，距宰相一步之遥。
北宋的"东坡居士”苏轼因乌台诗案被捕入狱，后如何被贬黄州、惠州、儋州呢？
一、乌台诗案
乌台诗案是一起彻头彻尾的冤案。
宋神宗熙宁年间，王安石创行新法，苏轼反对变法，几次向神宗皇帝上疏新法弊端，因而引起王安石的不满。苏轼感到在京城将面临政治上的危机，请求外任。
于是，出京到杭州任通判。后来又转知密州(即现在的山东省诸城县)、徐州(即现在的江苏省铜山县)、湖州(即现在的浙江省吴兴县)
在湖州任上不久，御史李定等人罗列罪状上书弹劾苏轼。元丰二年，御史台(旧称乌台)李定等人派人到湖州将苏轼逮捕，押到汴京，其罪名是作诗讽刺朝廷。
苏轼被押解到汴京，关进大牢，审讯随即进行。罪证是别人为苏轼刻的一部诗集，而最先把这部诗集作为证据的是《梦溪笔谈》的作者沈括。苏轼也的确有所谓的"把柄"可抓，凭自己文才经常在诗中讥讽朝政，贬斥新法，这些诗传诵一时影响不小。主审官因政见不同，把苏轼诗中某些讽刺新法的地方，捕风捉影上钢上线，说苏轼对神宗不满，逼苏轼招认叛逆罪。
二、柳暗花明
苏轼《咏桧》诗中有"根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知"。就在神宗面前挑拔道:"陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想造反吗?"神宗回答说:"诗人之词怎么可以这样理解，他的《咏桧》和我有什么关系？"
这时正遇仁宗皇后病重，神宗为了祖母病势好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说:"不须赦免天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。"又接着说:"过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的正是苏轼兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗?"仁宗皇后边说也掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。
苏轼因"乌台诗案"系于御史台獄。甚至写了与***由的诀别诗。这时仁宗妻曹太后，退职宰相张方平和范镇等元老重臣纷纷出来营救，连变法派中的章惇也为他说情。最后还是退职的王安石说，"岂有盛世而杀才士者乎！"，轰动一时的乌台诗案这样以王安石一言而决，从轻发落。.元丰三年（公元1080年）苏轼被贬于黄州（今湖北黄崗）。
元估八年（公元1093年），苏轼由于朝内的党争，不安于朝，而出任定州知州。
宋哲宗主政，第二年改为绍圣元年，旧党人物吕大防，范纯仁等罢职，新党人物章惇，吕焘出任宰执大臣，把打击"元佑党人"作为主要目标，苏轼兄弟首当其冲。御史虞策，殿中侍御史来之邵以苏轼以前起草的诏令中"语涉讥讪"，"讥斥前朝"为由，加以弹劾，结果落两职（取消端明殿学士，翰林侍读学士称号），退一官（取消定州知州之任），以左朝奉郎（文职的一种阶官，正六品上）知英州。（今广东英德）虞策还认为"举罚未当"，又贬为充左承议郎（正六品下）。六月，苏轼赴贬所途经安徽当涂，又被贬为建昌军（治所在今江西南城）司马（属官），惠州（治所在今广东惠阳东）安置。苏轼只好把家小安置在阳羡（今江苏宜兴），独自与幼子苏过等南下。途经江西庐陵（今江西吉安），改贬为宁远军（治所在今湖南宁远）节度副使（地位比司马低的属官），仍惠州安置。十月，苏轼抵达惠州。在惠州度过二年多谪居生活。后又把他贬为琼州（治所在今海南岛海口市）别驾（知州的佐官），昌化军（治所在今海南岛昌江）安置。绍圣四年，（公元|0***年）四月，他只好把家属留在惠州，独自与苏过渡海，7月到达儋州。（治所在今海南岛儋县）。一住又是三年。
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士。汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家，是“唐宋八大家”之一，更和父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”，与欧阳修并称“欧苏”，堪称宋代第一才子！苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食精品（东坡肉、东坡鱼等），好品茗，亦雅好游山林。其在当时文坛领袖***，在政治上却几经坎坷！
一、初入仕途：嘉佑一年（1056年），苏轼在父亲苏洵带领下，和弟弟苏辙第一次出蜀赴京参加科举，于嘉祐二年（1057年）获进士及第。
二、地方任职：苏东坡进士及第后，一直在地方任职，包括凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地。
三、第一次被贬：熙宁二年（1069年），宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法改革。由于苏轼与变法派的政见不合，遭受排挤。苏轼自觉在朝廷无法立足，于是申请外任。在神宗的直接干涉下，苏轼于熙宁四年（1071年）任杭州通判。之后又分别担任密州、徐州、湖州知州。在任职上，苏轼看到了新法执行过程中的诸多流弊。像涉嫌朝廷放贷的青苗法、两浙路严苛的食盐专卖法、鼓励人告密的手实法等， 苏轼都极为反感，于是便形诸吟咏，对新法实行过程中出现的弊端进行批评和讽谏。加上当时的他在文坛上地位很高，他的诗词在社会上引起很大反响，这也就间接阻挠了‘新法’的推广，引起了变法派对他的强烈不满，他的政治对手将他所有诗词收集起来，成为在朝堂上攻击他的理由和借口。苏东坡因此入狱，最终被贬黄州！在狱中苏东坡曾写下《狱中寄子由二首》
其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，再结来生未了因。
其二
苏东坡写的诗稿就好比是某种日记，不完全是歌功颂德的，对变法中出现的一些不好的事情也说了实话。当时一些变法派中的人很极端，认为只能讲好话，否则就是反对变法，反对朝庭，必须加以打击。他们把苏东坡的诗稿弄来断章取义，作为罪证构谄成鸟台诗案，这夲身就太过份了。于是很多人帮苏东坡说话，包括主持变法的宰相王安石都说了公道话，皇室的一位太后也认为不能这样对待苏东坡，而且宋太祖开国时就立下规矩不能这样对待士人。于是朝庭便将苏东坡从轻惩处，贬到黄卅去当了团练副使。
至于后来贬到儋州，那是他复职后还是喜欢说实话，又得罪了朝庭当权者和搞党争的人，跟乌台诗案无关。
唐宋八大家中，你最欣赏谁？喜欢哪部作品，背后有什么故事呢？
唐宋八大家即“韩柳欧王曾三苏”，是古***新运动的倡导者和先行者，每个人都是才华横溢的文坛领袖，如果只能选一个，那么肯定是选苏轼啦，因为他是宋代文学的集大成者。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，在诗、词、散文、书、画等方面成就非凡。其诗题材广泛，气象开阔，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词风开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”； 其散文文理自然，文道并重，与欧阳修并称“欧苏”；其书法，笔画舒展、用墨丰腴，与“黄庭坚、米芾和蔡襄” 并称“宋四家”；其画，大胆创新，追求神似，擅长墨竹、怪石、枯木等。
苏轼的作品很多，对词的贡献尤为突出，一改花间派词的婉约之风，拓展了词的意境，提高了词的地位。 其实在此之前就有豪放词，但是苏轼创作了大量的豪放词，并对当时的文坛产生了巨大影响，因此苏轼被认为是豪放词的开创者。《念奴娇·赤壁怀古》是他的代表作之一，也正是因为这首词，让人们对周瑜有了新的认识。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
说全都看完了八大家的文章，那我是在说***话，因为大多是碰到了就看一下，有时是上学时课文里，有时在古文鉴赏里，有时在网络上看到，有时在书店看到。并没有系统的把八大家的文章找来看，您这一问，我发现我有必要全都找来看一下。
您要问最欣赏的人，当属韩愈韩退人，念之则气血上涌，狠不能五体膜拜！其人立德立功立言！苏轼曰：匹夫而为天下师，一言而为天下法。说的就是韩文公啊！刘禹锡说：高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。将韩直比为先圣了。
古往今来崇拜韩愈者比比皆是，小女子只能膜拜，用“欣赏”二字，那根本谈不上号。真正是望尘莫及！
要说韩的作品，耳熟能详的《师说》，大家都知道吧？！直接告诉你什么才是老师！可怜今天课堂上讲课的还在照本宣科的仍然比比皆是（我当年的老师就这样，分段，中心思想，下一篇）！
《马说》讲了千里马因无伯乐被当成驽马，对人才不能用到合适的位置而呼。其真***邪？其真不知马也！
再说一首时下应景的：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。（题张十一旅舍三咏榴花/题榴花）
南方石榴已结果了，北方应当正是满树榴花迎日燃的样子吧。
如此答案，满意否？
苏轼
水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
在唐宋八大家中，对韩愈不能说欣赏，只能说崇敬。
韩愈的《马说》不单从我年少，一直到现在，都如影随形的影响过自己的生活。
当年少无知，自视为千里马；骐骥一跃，可以十里；偶遇挫折，急呼：伯乐在哪儿？
自认有千里之能，时不利兮骓不逝；埋怨，食不饱，力不足，才美不外见。大叫：你是真的伯乐吗？
自视甚美，伯乐常来；为文始盛，唯汝有才。荣辱之来，必据其德；成功之间，必有往来。
天下无凡马，千里必成才。
世间皆伯乐，慷慨有余哀。
“唐宋八大家”，唐代的两家就是韩愈，柳宗元，宋代的六家是欧阳修，苏询，苏轼，，苏辙，王安石，曾巩。这八家都是杰出的散文大手笔，而韩，柳又堪称八家之冠。
韩愈在唐代的散***新中，功绩是巨大的，后人曾说他是“文起八代之衰”，意思是说散文在历史上自汉，魏起，历晋，宋，齐，梁，陈，隋，衰落了整整八个朝代，直到韩愈才扭转乾坤，振兴起来。这话如是用来评价韩愈的个人作用，似乎有些夸张了。但如果说唐代的古文运动在中国文学史上具有划时代的意义，还是较为恰当的。
“文起八代之衰”
，是一个历史时代的成就，也是经过了不知几代人的努力奋斗才取得的。但韩愈堪称为主帅，其功绩也是伟大的。那么副帅呢，就是柳宗元。
柳宗元，年轻时颇有壮志，想干番大事业。可是，刚刚开始从政几个月，就被永远剥夺了在京城活动的权利，被贬到荒僻的远州去了。从此，柳宗元潜心于文学事业。他原是写骈文的能手，到永州以后，也改写古文，而且成就卓著。
柳宗元也谙熟各种文体。他的政论文，哲理文，结构谨严，逻辑性强，说理透所感人。他的传记体散文，寓言等，凝练恬静，娓娓动人，寓理于情。
比如，他的山水散文《永州八记》，那是文章中的神品。刻画景物，一草一木，无不含情，一山一水，无不尽态，情景交融，神出物外。与其说这是这是一组绝妙的散文，倒不如说是一幅幅风格清新的山水画卷。
其中《小石潭记》有段描写游鱼的文字：
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，佁然不动。俶尔（突然）远逝，往来翕忽（飘忽），似以游者相乐。……”
这段文字，未提及一个“水”字，但读来却令人感到了潭中的水，而且那是一潭清澈见底的水，一潭纯净如镜的水。记文写的是鱼，却令人感到鱼人神通，情感相融，那是一种高洁，深遂而略带些凄清的感情。
柳宗元的诗文，题财广泛，内容清新寓意深刻，遣词用语，恰到好处。他的诗文在当时，世人争读，广为传抄。韩愈在为纪念柳宗元而写的墓志铭中说：胡广地带的进士们，都以柳宗元为师，很多人不惜跋山涉水去向他求教，凡经柳宗元指点过的人，文章诗词都写得很好，也有很多人成了名士。可见，柳宗元虽身处荒城，对古文运动的影响却是很大的。韩柳对古文运动都有杰出的贡献，但韩的影响比柳的影响要大些。这是因为他们的客观条件差别较大。若以创作而论，无论是思想性，和艺术性，韩松都可谓双峰对峙，并驾齐驱。
站在苏轼个人的角度看，他的一生是成功的吗？为什么？
林语堂：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清***主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。
苏轼在文学创作上是成功的，可是做官上却是不成功的。因为他的性格与当时的社会太格格不入。
虽然他有理想，有抱负，但他的才干却因受到排挤而无法得到施展，可谓是生不逢时。最后，苏轼选择了用写诗来排解痛苦，用创作来充实自己，取悦自己。
于是留下了许多气势磅礴的壮丽诗篇。苏是有着自己的人生观价值观，同时，他也有着自己的审美观点，那就是写作。
因此，他的诗深受他的审美观的影响。苏轼用他的笔描绘了他的一生，也给后人留下了精美的诗作。
我们要感谢老天，为我们创找出了这么一位伟大的诗人，正是因为他的与众不同的审美观点，使他可以在郁郁不得知识仍能够创作。
苏轼身上还有太多的东西值得我们去研究，去思考。
苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠。
不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光。
不忘三地——黄州、惠州、儋州。
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