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老子说的虚静在生活中如何运用?
"虚静"就是是老子写书育人烦了,骑青牛出函谷关不回来了!#好货色#
十六章有句是"致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根…"老子的道,强调自然之道,人从无到有,再到有到无。
这个"虚静",影响了玄学,艺术。顾恺之提出"虚对";嵇康认为欣赏音乐要"听静而心闲";王羲之说做书法要"凝神静思";《文心雕龙》作者刘勰认为"虚静"是"驭文之首术,谋篇之大端"。
玄学上,兵法上虚实动静,都有深刻道理。
"虚静"其实在我们生活中方方面面都有涉及,已经深入到国人的骨子里了。
很多都市白领在嘈杂的都市里生活一段时间,都想找一个宁静的山沟里,充分放松,紧绷着的弦松弛一下,这也是追求虚静的一种。实在走不开的忙人,盘腿清空思绪,进入忘我。
大老爷们,抽根烟,整理一下思路,静静。
败家娘们,购点物,忘掉刚才不快,爽爽。
老人们,公园溜溜,搭个鸟笼,写意。
虚静顾名思义就是做任何事情都不能坐以待毙,安逸于庸俗。
万物都是由动而生,由静而归根。虽生生不已,但却终而无不归其本。树木春生夏长,秋收冬藏,终而落叶归根。天有天根,物有物蒂,人有本源,天下没有无根之事物。万物之根在何处?盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时,渺茫而无象。既育之后,则生生不息,终有灭时。唯将生未生时的虚清状态,才是万物之本根。太上在此示人要得玄关,惟有收心归静,凝神于虚,养气于静,达到虚极静笃,自然万象皆空,一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时,就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极,守其静笃,即可与天地为一体,与万物为一身。那么,我之性体,可与天地并立;我身中之炁,可与万物并通。阴阳消长的规律,便掌握在自己的手中,大道真炁在我身中的流行,便是自己胸中之妙。至此,返本复静之理便可得矣。本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著,有关修道的方法、境界、层次,以及各宗各派、各门各法等,共有八千卷之多 。但就其根本点而言,都是为了一个归根的目的,仍然离不开太上在本节所讲的六个字:“致虚极,守静笃”。太上在此示人以养道求玄之法,要得玄关,惟有收敛浮华,归于笃实,凝神于虚,养气于静,才能复本归真。
归根结底就是一个心态的问题,又如中医所说“心神以通明为要。”
老子说的虚静在生活中如何应用?
财神哥带着这个问题给大伙讲讲什么是虚静,虚静又怎样带进生活中的。虚的意思即是无,无有的意思即是虚,静的意思即是代表不动,如果动了就不是静了,所以动会让人不安,不安的话就会引起心里的急燥,从而会做出很多不好的事情去影响自身的身体。
那么又怎么带到生活中去应用呢?这就要见人见智了。
不安静的人,在做事时肯定会出问题的,所以要做到虚静,必须要做到知识函养一定要高,而且要有一定的经历,大家有看到很多七十岁以上的人,平时做事做人就很淡定,很安然,不会大吵大闹。因为他们经历过了种种劫难和爱恨情仇,所以一切都看开了,觉得人生除了生就是死,其它的事情己全然不重要了。所以要修此道,必须要多见多闻,放松心态,得是福,失也不追逐。反正对生命有更好的滋养。
要讲到学习与应用这一法门,那么首先我们要多阳光一些,不要做扬恶之事,要从善而起,渐渐的从修心修养进入此道。多看些道家的书籍,去理解书中的含义。做到既有理论的支持,又有行动的束缚。
世间所有的美好东西都是修心得來的,我们平时的灾难很多都是因恶心而生起的。所以修心也很重要。万事从心起嘛,易经有云,心坏则人坏,心有意,则会生起言论,有言论就会有现象,有现象才会有定数。个中的定数就是佛家的因果了。无起恶之心,必无起恶之果。
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