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老子“道法自然”的法是什么意思，自然又是什么意思，道又该如何理解？
不请自来。小编认为，老子的“道法自然”不难解释，“道”，即本质；“法”，即法则；“自然”，即客观规律。合起来就是在本质上要遵守法则，还要遵循客观规律。比如说，我们的道路交通法规就是一个很好的例子，您按照道路交通法律法规，就没错，您要是违反即错，如逆向行驶等，不仅面临扣分处罚，运气不好还会危及生命。所以，您不要报侥幸心理。
为什么老子极力主张“无为而治”思想？因为臣有臣心，民有民心，老子认为做为统治者治理国家一定要在本质上遵循客观规律，不能背道而行。而做为臣民也是一样，您不能说给了阳光就灿烂，违规就是错，法律就是道德的底线。
还有一点就是，人生于天地间，天地万物生长自有自然规律，不能逆道而为之，“拔苗助长”寓言故事就是一个很好的例子。
总结来说，人与人之间要遵循道法自然；人与物之间也要遵循道法自然，人与自然，顺道利我，逆道祸患无穷。爱护自然，守护自然，你我共勉之！不然，哪天海浪没滩，痕迹皆抹，不见你我他，万籁寂静，时间长河，谁还记得，你曾来过……
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"道法自然"出自老子："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"
根据题意，首先我对"法、自然、道"进行基本释义，然后简明阐述一下我对"道法自然"的理解。
1、法：法则。
2、自然：指事物的"存在方式"和"状态"。
3、道：道是物质性的，是最先存在的实体，这实体又看不见摸不着，寂静而空虚，不以人的意志而转移。
1、自然是道的母亲。道是天下万物的母亲。
世界上存在的四种东西最大，即王、地、天、道。王是人的代表。人、地、天三者都受同一法则的约束，而道本身是自然的。"道法自然"并不是说道之外还有个自然，而是说道的活动以自我满足、独立自在为法则。
2、人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。
道，大而玄奥，生就了天地万物。道是怎么来的？道是自然而生成的，道向自然学习，效法并顺应自然。
1、让我们懂得了万事万物之间的存在法则。
“道法自然”源于是道家创始人老子《道德经》中的一句话——“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可以说，这就是《道德经》的核心价值观之一。
我对这四个字的理解:“法”就是效法、遵循的意思。“自然”就是宇宙和大自然的空间。“道”，看不见，摸不着，却时刻存在。如果顺着它，就会成功，反之亦然。可见，这个“道”就是存在于大自然的客观规律性。也就是不以人的意志为转移的普遍真理。
应该说，这四个字运用到现实生活中，就是做任何事都要尊重客观事实，不乱来。事情办得好，是因为准备充分，方法合乎道理。如果事与愿违，说明违背了事物的存在规律，需要加以总结，找到正确的方法，就是“天人合一”的思想。人是大自然中最具智慧的群体，只能不断地认知大自然的客观规律，而无法创造和超越客观规律。这就是“无为”思想的体现，不做有违自然规律的事情，才是人生成功的必然法则。
《道德经》中五千多字，字字珠玑，加上现代标点断句和文言文，每个人读该书都有不同的理解。但是，大的道理应该是相通的。
不用那些文言文，之乎也者矣焉哉，难以
将道法诠释清楚。一句话，道法遍一切处，
道法无处不在，天行天道，地行地道，人
行人道，道法浑然一体，构成天地人事和
物相等自然界，都可展现自性，都可按各
自的法则运行(即活动，成就各自的成、住、坏、灭)。事事物物都含道，都在行法，畜
牲道在行施畜牲的法，鬼道有鬼的法，人
道行人道的法，各在各位，各显其道，连
屎尿都有道，你一化验，就知道你得的是
什么病……
老子“道法自然”的法，是仿效的意思。自然，是指广义自然界（包括自然界和人类社会历史活动领域，下同）普遍存在的辩证发展规律。而“道法自然”是指道”的哲学范畴的学理，要效法广义自然界普遍存在的辩证发展规律。
那么，笔者依据什么把自然阐释为广义自然界普遍存在的辩证发展规律呢？其依据有五：
伟大导师恩格斯说：“……辩证法的规律是自然界的实在的发展规律……”、“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的……实质上它们归结为下面三个规律：
量转化为质和质转化为量的规律；
对立的相互渗透的规律；
否定的否定的规律。”
从恩格斯这一表述，可以看出辩证法规律是广义自然界普遍存在的客观规律，而广义自然界是自古以来就存在的。在这个意义上说，辩证发展规律就是自古以来就存在的。只是时代不同，语言不同而已。此依据之一。
《道德经》第二十三章：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地……”其中希字应理解为“道”。在这里，老子所说的“自然”和天地就是宇宙大自然，所以说狂风刮不到一整日，暴雨下不了一整天，是天地所为。此依据之二。
《道德经》第三十二章：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”意即天地的相互作用，以降下甘露，人民没有令它均匀而它却会自然均匀（让人民都能普遍享受到）。这反映的就是天地大自然辩证发展规律。此依据之三。
《道德经》第三十二章：“譬道之于天下，犹川谷之于江海。”意即譬如：“道”在天下，犹如河流山谷水归于江海一样（最终为天下所归会）。在这里，老子把“道”比作江海，而江海也是属于自然界。此依据之四。
到此，以上就是小编对于周易基础瑜伽拉伸的问题就介绍到这了，希望介绍关于周易基础瑜伽拉伸的1点解答对大家有用。
