大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贵阳云岩区基础瑜伽的问题，于是小编就整理了2个相关介绍贵阳云岩区基础瑜伽的解答，让我们一起看看吧。
贵阳有哪些环境优雅的茶馆？
蘭毗尼茶文化·艺术生活馆，相信你去了便会爱上这里。店里超有特色，是东南亚装修风格，给你一种异域风情。在这里，你可以接触到茶艺、花艺、摄影、瑜伽、文学、烘培等。
这里的特色茶是印度红茶、调香茶和国内各知名茶品茗体验，来这里，感觉整个人都文艺了不少呢~悄悄告诉你们，这家店最近还在招店长哟~
人均参考：￥20
地址：云岩区小十字省府路(民生路)贵山苑 D 栋 2802 号
营业时间：14:00-23:30
电话：0851-85871887，18985515083
上善归宗禅茶室
这家店给人的感觉就是一个品茶的好地方，店里古色古香，大堂有一尊佛像，在它的背后又有很多尊小金佛，感觉很特别。
这里茶的种类比较多，而且泡茶手法也比较讲究，价格适中，小伙伴们可以去试试。
翠微茶苑
地址：南明区翠薇巷8号翠薇阁内(甲秀楼景区)
推荐理由：毗邻甲秀楼，环境优美，闹市区中的清幽地。服务很不错，茶嘛，也还不错，价格不算低。夏天坐在院落中，凉风习习，点了蚊香，蚊子也少来讨扰。
达德茶苑
地址：大十字达德书院(电话：0851-85848856)
推荐理由：价格消费还算适中，坐落在贵阳闹市区，是一个集戏院、书店和茶馆为一体的消闲地，一所典型的明清风格的四合院，院子里，地上落满了紫色梧桐花，让人都浸透在淡淡的芳香之中。
大好茶味
地址：贵阳市云岩区文昌北路一号文昌阁内电话：0851-85875939
推荐理由：大好茶味这几个字是贵州省著名书法家戴明先生所书，戴老是贵州唯一一位西冷印社的会员，精写作，更精于书法创作。大好茶味的典故出自于宋代的改革家王安石的一则故事所以这里的陈设都很风雅别致，是闹市中难得的清静之地。
黔灵山茶苑
“多彩贵州”真是个宝藏旅游地，侗族花楼，亭廊相连，雕花瓦檐，气象浑厚。
贵州不仅有丰富的民族文化，更有多彩的茶文化。
在贵阳，品一杯茶，听茶艺师讲述贵州茶文化以及贵州少数民族的风土民情，也不失为一件乐事。
贵州环境优雅的茶馆可不少，比如城脚之下坐落着一间古色古香的黔茶锦舍。这里还是贵州第一家把贵州非物质文化遗产、民族民间艺术和茶楼建筑装修巧妙整合的茶馆。
茶架上摆满了贵州的茶类，把贵州的本土文化艺术融进了茶馆。
驻留在门口，扑面而来就是历史的厚重感。大门两侧是石雕迎宾瑞兽，石材取自关岭上亿年的海藻化石，门口的踏步来自清代清水江码头的青石条。
茶席也由民族图案构成，蓝色的蜡染布上桌角都是用上百年的雕花床头改造，大厅中央正上方的是中式传统的藻井，一张金丝楠木根雕大桌当中而放……
除此外，毗邻甲秀楼的翠微茶苑也很值得一去，环境优美，闹市区中的清幽地。夏天坐在院落中，凉风习习，点了蚊香，蚊子也少来讨扰。
黔灵山公园东门侧的黔灵山茶苑，这里是个四季看景的地方。装修的挺有格调的，有点复古的感觉。
茶苑的茶厅里，转角的大书柜里，有书，与书为伴的是她从各路“神仙”手里淘来的茶具，都是些精巧别致的东西。
禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊？
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能***大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
五祖弘忍对四祖道信禅法的继承和发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下***(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。
五祖弘忍传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。
以神秀为代表的“北宗”和以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。
安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。
而保持山林佛教特色的惠能南宗一系则逐渐在全国得到了极大的发展中国佛教宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称"佛心宗"。
北宗主张"佛尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。
禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。
我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争？
慧能及神秀都是五祖弘忍门下的得意***，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，
神秀提出的偈是；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的***以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。
慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个比较好？哪个比较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程。師父五袓弘忍，把法衣，传给了六祖慧能。
从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也就是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。
知道南北的由来以及相互之关系，便可分析部份人所说的利弊之争，实乃部分人，不全然了解之故，方会提出如此般见解。经云：【法无渐顿，迷悟有迟疾，说即虽万般，合理还归一】，法华经云：【法，是一乘法，无二也无三】，若二，若三，乃是因人而有，八万四千法门乃是因人的方便，而有，法，永远是一乘法。
頓与渐，亦复如此，不是漸比较好，也不是頓比较好，亦不会相爭，而有利弊的。是因人的根器与业来决定。维摩经云：【随其福德，饭色各异】。用简单的例子来表示，小学生去读大学生的课。肯定读不来的，反而误了自己，同样的博士生，去读小学生的课，浪费时间。不是说我想读博士就读博士，我想念小学就是念小学，那是由个人的业的因缘，及根器，迷悟成度来决定，小学与大学，不分好与坏。心的***程度不同，变分为，渐与顿，南与北，这是生命成长的不同的过程罢了，那来的利弊之争。法，无高低，人的迷悟才会有高低，才会有利弊。
到此，以上就是小编对于贵阳云岩区基础瑜伽的问题就介绍到这了，希望介绍关于贵阳云岩区基础瑜伽的2点解答对大家有用。
