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玄奘取经回国后，究竟过得怎么样？
有关玄奘取经的前后，现在只能根据典籍记载来做理性分析。但我们可以做一个感性推断：西行取经吃尽万般苦难，同样是他历练出自身的“佛性”的过程。东归故里之后，译经、研佛、传道，定有“山高人为峰”的从容与气度。
玄奘西去取得真经回国后，玄奘的译经工作进展得很顺利，用了三年不到的时间，玄奘最看重的《瑜伽师地论》的翻译工作正式完成了。玄奘本以为可以专心地从事译经工作了。然而意想不到的事情接二连三地发生了。所以说，在其生命的最后十五年时间里并不是一帆风顺的。
一，贞观二十三年五月二十六日唐太宗突然驾崩，时年五十三岁。唐太宗的驾崩，对其打击很大。是因为唐太宗和玄奘他们是真正的有缘之人。可以说，唐太宗是最能理解和支持他的。
二，玄奘的得意***辩机与高阳公主私通而被杀。当时辩机年仅三十岁，玄奘不仅失去掉了一个得意的***，一个得力的助手，而且还给玄奘的译场产生了很不良的影响。
其后发生的还有两件事情，给玄奘的晚年带来了重大的影响。
1.唐高宗永徽六年，玄奘遭遇了两件不好的事情：一件是玄奘当时组织翻译了两部特别重要的讲解佛教逻辑学的著作——《因明入正理论》和《因明正理门论》。等到翻译好以后，玄奘的***就这两部经书撰写文章，进行热烈讨论。但是这场讨论超出了佛教的范围，引起了一位当时唐朝非常重要的一位思想家吕才的注意，吕才写了一部书，叫做《因明注解立破义图》，针对玄奘门徒的论著，提出了有四十多条批判性意见，引发了一场全国范围的大讨论。争论到后来，成了一场混乱，把当时所有的思想家和学者官员都给卷进去了。
二，当时印度有位僧人，叫布如乌伐邪，汉语名字叫福生，他带了五百多夹，一千五百余部的佛经来到长安译经。不知是因为什么原因，福生受到了玄奘的打压，不仅他的翻译工作无法进行下去，而且最终还被逼离开了长安，最后死在了瘴气之地，而福生随身带来的五百多夹梵文经典也被玄奘给夺走了。
当年，唐玄奘看到人们浸淫在找不到方向的俗世里，路途漫漫，不知所措。他决心去求学，解开自己的疑惑，也解开所有人的疑惑，他找到了取经这条路。
“不求得***，誓不东归一步”，凭着这一信念，他坚持了下来，度过重重难关，最终，他到达了天竺，今天的印度，取得了真经。 他带着六百多部经书，回到了阔别已久的***，他的家乡，带着满腔的热血和抱负。他想着，救度百姓的时刻到了。
他看到长长的迎接他回国的队伍，又得唐皇帝亲自召见，心里既开心又疑虑。开心的是，唐皇帝既往不咎他偷渡出国的事；疑虑的是，他不相信唐皇帝是为了这些佛经才如此礼遇他。他总觉得唐皇帝有其他的企图。
正如他所料。唐太宗是为了开拓疆土，想急于了解这一路的情况。为了在***站稳脚跟，为了能踏踏实实地翻译佛经，他组织***编排《***西域记》，算是给唐皇帝的交代，另一方面，他着手赶紧开始翻译佛典。
但是唐皇帝放心不下他，他的号召力太大，能力和智慧都过人太多，唐皇帝不能让他好过。唐玄奘为了翻译佛经的大计，做出了诸多妥协，在唐太宗生命的最后两三年，情况有了一些好转。
但是，后来高宗即位，唐玄奘的处境更加艰难，甚至处于被监视状态。最终，在664年，玄奘去世。 玄奘这译经之路的辛苦，丝毫不亚于取经，我们不要只看到电视剧中唐僧有徒弟护佑、菩萨保佑的光鲜。历史上的唐三藏，着实不易啊。
西游记里面的唐玄奘师徒四人在我国可以说是妇孺皆知，玄奘，唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏人，其先颍川人，俗家姓名祎，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
《西游记》的结局说唐僧师徒将经书送回***后又回到西天，如来授予四个人佛界的职位，但真实的情况是这样的，玄奘回国后唐太宗想让他还俗辅政，但是被婉言拒绝。
玄奘回来后写了一部重要的著《***西域记》，此书记录西亚、南亚广大区域内的国家、地区的社会历史变迁及当时的状况，玄奘此书中很多资料大多都是亲身经历的，极具参考价值。玄奘终其一生，跟其***翻译出佛典75部、13335卷。
公元664年1月，62岁的玄奘不慎摔伤了腿，自此一病不起，躺了二十多天后逝世。至此唐高宗就下旨停止了译经书。
玄奘一生舍身求法，不畏艰险，经历生死磨难，为了信仰，长途跋涉数十年，为我国和西域文化的传播和交流都做出了不可磨灭的贡献。
唐僧去西天取经，真的是唐太宗派去的吗？
唐僧之去西天，即佛教发源地现在的印度，并不是太宗皇帝派遣的，而是其作为佛门***的自发性朝圣行为，彼时太宗皇帝虽崇佛，但也干不出拿着国家俸禄请高僧去天竺迎取真经这种事情。要知道，太宗皇帝是明主，有非常强大的自制力。而魏征能逼得太宗皇帝把小鸟闷死，自然也能逼得唐僧自尽谢罪！
唐朝自开国君主李渊始，崇佛就贯穿唐朝几代君王。直到了武宗时期，因感佛教势大难制，加之佛***不事生产，又占据极大社会***，当时佛教的势力十分强大，占有大量的地产，许多百姓为逃避赋役，大量托庇寺院，使国家的税收大量减少，再加上一些寺院还发放***，侵夺民田，一些僧侣不受戒规，残害百姓。同时武宗对道家长生有浓厚兴趣，在道土赵归真、刘玄静的煽动下，武宗在会昌五年(845) 下令灭佛。
会昌灭佛共毁废大，中寺院四千六百余所，小寺庙四万余所，焚毁了大量的佛经并强令僧尼还俗二十六万多人，还没收了寺院的大量田产和佛像等。会昌灭佛使朝廷增加了收入，也在一定程度上缓和了社会矛盾。武宗之后虽然也有皇帝想恢复佛教，但佛教已经元气大伤，再也恢复不到以前的盛况。会昌灭佛是“三武一宗”(北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗)四次“法难”中最严厉的一次，从此佛教在中国的强劲发展势头再也没有恢复。
说回唐僧，原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳，法相宗创始人。洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳），玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”。看到这里大家要明白，唐僧可不是普通人家的孩子，妥妥的官宦之后，名门之子。
唐僧的父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”唐僧俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大般若经》《***西域记》《会宗论》《制恶见论》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，佛教在中国的发展做出了巨大的贡献。
太宗皇帝在位时，虽崇佛，但也保持了很清醒的头脑，深知佛教的危害。贞观二年，唐太宗语谓侍臣，梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”。
贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越***，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（628年），二十七岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
在其著作中，《***西域记》十二卷是对当时的***有巨大作用和贡献的，《***西域记》记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。对于身处中原腹地的***王朝来说，这是难得的一份域外情报，有着难以估量的经济，政治，军事价值！这一点来说，玄奘法师居功至伟！
玄奘法师回国后，正逢太宗皇帝积极经略西域时期。为了打击突厥在西域的霸权，太宗皇帝先后多次发动战争，如贞观六年（ 公元632年） 打垮西突厥，建置西伊州（ 今新疆哈密） 。贞观十四年（ 公元640年） 平定高昌，建置西州（今新疆吐鲁番），庭州（今新疆吉木萨尔）。
在其时，太宗皇帝急需精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，玄奘西行印度，沿途经历西域、中亚、南亚多个国家，时间长达17年，对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌，无疑是唐太宗经略西域最好的顾问。因此，太宗皇帝多次要求玄奘还俗做官，担当起经略西域的重任。然而，玄奘法师心念旧朝，一心向佛，对为***效力没有兴趣，只愿终身侍奉佛祖，太宗皇帝无可奈何。
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