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北宋的“东坡居士”苏轼因乌台诗案被捕入狱，后如何被贬黄州、惠州、儋州呢？
20岁的苏轼参加科举考试，一举成名，深受当时的文坛领袖欧阳修以及仁宗皇帝的赏识。但是王安石变法开始后，苏轼却由于和他政见不合，站到了反对派的阵营，随后自请外任。
苏轼在地方，历任杭州、密州、徐州太守，做了一些实事，也颇受老百姓的拥戴。元丰二年，苏轼被调往湖州。上任之际，他按照常规给皇上写了一道谢表，没想到就是这道《湖州谢上表》，却差点儿给他招来杀身之祸。
欲加之罪，何患无辞？新党御史中丞李定等人抓住这道表大做文章，指责苏轼讥讽朝政。又从苏轼的诗文中挑出他们认为别有用意的句子，说他谩骂皇帝，攻击新法。苏轼被捕入狱，差一点儿丢掉了性命，这就是历史上有名的“乌台诗案”。
后经多人求情，包括他的政敌，当时已经退隐江宁的王安石，都上书神宗：“安有盛世而杀才士乎？”苏轼这才被从轻发落，贬为黄州团练副使。
元丰八年，神宗逝世，哲宗继位，因年幼，其母高太后执政，重新启用司马光，尽废新法，这就是“元祐更化”。司马光非常器重苏轼，大加提拔，一年多的时间，苏轼就已官至翰林学士知制诰，距宰相一步之遥。
苏东坡写的诗稿就好比是某种日记，不完全是歌功颂德的，对变法中出现的一些不好的事情也说了实话。当时一些变法派中的人很极端，认为只能讲好话，否则就是反对变法，反对朝庭，必须加以打击。他们把苏东坡的诗稿弄来断章取义，作为罪证构谄成鸟台诗案，这夲身就太过份了。于是很多人帮苏东坡说话，包括主持变法的宰相王安石都说了公道话，皇室的一位太后也认为不能这样对待苏东坡，而且宋太祖开国时就立下规矩不能这样对待士人。于是朝庭便将苏东坡从轻惩处，贬到黄卅去当了团练副使。
至于后来贬到儋州，那是他复职后还是喜欢说实话，又得罪了朝庭当权者和搞党争的人，跟乌台诗案无关。
北宋的"东坡居士”苏轼因乌台诗案被捕入狱，后如何被贬黄州、惠州、儋州呢？
一、乌台诗案
乌台诗案是一起彻头彻尾的冤案。
宋神宗熙宁年间，王安石创行新法，苏轼反对变法，几次向神宗皇帝上疏新法弊端，因而引起王安石的不满。苏轼感到在京城将面临政治上的危机，请求外任。
于是，出京到杭州任通判。后来又转知密州(即现在的山东省诸城县)、徐州(即现在的江苏省铜山县)、湖州(即现在的浙江省吴兴县)
在湖州任上不久，御史李定等人罗列罪状上书弹劾苏轼。元丰二年，御史台(旧称乌台)李定等人派人到湖州将苏轼逮捕，押到汴京，其罪名是作诗讽刺朝廷。
苏轼被押解到汴京，关进大牢，审讯随即进行。罪证是别人为苏轼刻的一部诗集，而最先把这部诗集作为证据的是《梦溪笔谈》的作者沈括。苏轼也的确有所谓的"把柄"可抓，凭自己文才经常在诗中讥讽朝政，贬斥新法，这些诗传诵一时影响不小。主审官因政见不同，把苏轼诗中某些讽刺新法的地方，捕风捉影上钢上线，说苏轼对神宗不满，逼苏轼招认叛逆罪。
二、柳暗花明
苏轼《咏桧》诗中有"根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知"。就在神宗面前挑拔道:"陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想造反吗?"神宗回答说:"诗人之词怎么可以这样理解，他的《咏桧》和我有什么关系？"
这时正遇仁宗皇后病重，神宗为了祖母病势好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说:"不须赦免天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。"又接着说:"过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的正是苏轼兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗?"仁宗皇后边说也掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士。汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家，是“唐宋八大家”之一，更和父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”，与欧阳修并称“欧苏”，堪称宋代第一才子！苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食精品（东坡肉、东坡鱼等），好品茗，亦雅好游山林。其在当时文坛领袖***，在政治上却几经坎坷！
一、初入仕途：嘉佑一年（1056年），苏轼在父亲苏洵带领下，和弟弟苏辙第一次出蜀赴京参加科举，于嘉祐二年（1057年）获进士及第。
二、地方任职：苏东坡进士及第后，一直在地方任职，包括凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地。
三、第一次被贬：熙宁二年（1069年），宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法改革。由于苏轼与变法派的政见不合，遭受排挤。苏轼自觉在朝廷无法立足，于是申请外任。在神宗的直接干涉下，苏轼于熙宁四年（1071年）任杭州通判。之后又分别担任密州、徐州、湖州知州。在任职上，苏轼看到了新法执行过程中的诸多流弊。像涉嫌朝廷放贷的青苗法、两浙路严苛的食盐专卖法、鼓励人告密的手实法等， 苏轼都极为反感，于是便形诸吟咏，对新法实行过程中出现的弊端进行批评和讽谏。加上当时的他在文坛上地位很高，他的诗词在社会上引起很大反响，这也就间接阻挠了‘新法’的推广，引起了变法派对他的强烈不满，他的政治对手将他所有诗词收集起来，成为在朝堂上攻击他的理由和借口。苏东坡因此入狱，最终被贬黄州！在狱中苏东坡曾写下《狱中寄子由二首》
其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，再结来生未了因。
其二
这是苏轼晚年《自题金山画像》，总结自己一生的功业：不是自己最显赫作礼部尚书，祠部员外郎时，也不是任阀州、徐州、密州知府时，而是自己被贬谪的三个地方，黄州，惠州，儋州。这虽与苏轼豁达的态度有关，但确是苏轼功业的真实写照。
朝中元老，甚至变法派中也有很多人上劝谏书保苏轼，退休的王安石也从金陵上书“安有盛世杀才士乎”，神宗终因王安石“一言而决”，免了苏轼死罪，贬苏轼为黄州团练副使，本州安置，不得签署公事。
到了黄州后，作为罪官，苏轼贫困无依，衣食不周，儿子苏过和苏迨只能“望肉下饭”(墙上挂一块腌肉，吃饭时望一下吃一口饭)。当时有个书生叫马正卿的，向黄州长官求情，为苏轼要了一块黄州东郊的荒地。
苏轼在这块荒地上开垦种粮，还建了屋子，就是著名的“雪堂”，苏轼一家才算过上丰衣足食的生活。苏轼最喜欢的前人白居易被贬忠州时，是在忠州的东坡。现在苏轼在黄州的东坡，所以苏轼自号东坡居士。
苏东坡的名号从此而来！
苏东坡在此期间走出了心境上的困难，走出了一片天地，创作了《赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇 赤壁怀古》，还有大量脍炙人口的诗词，苏东坡的文学、书法都在黄州创造了奇迹，他越来越喜欢黄州，自己也达到超然无我的境界。
文学的苏东坡变成了哲学的苏东坡，苏东坡成就了黄州、赤壁。黄州、赤壁也成就了奇才苏东坡。
宋哲宗即位，苏轼还朝任翰林学士。哲宗是幼年嗣位，由旧党秉政，执政大臣尽废新法，苏轼却主张保留新法中的免役法，增强国防力量等措施，又招致旧党程颐一派攻击排挤，先后出知杭州、颖州、扬州。
苏轼无论在何地，总是心系百姓，造福百姓。以知杭州为例：赈灾，办医院，五水共治，西湖成型。苏轼在杭州办的“安乐坊”医院为杭州首家公立医院。疏浚西湖湖底淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤，上造六座桥和九座亭子，堤上植芙蓉、杨柳。苏轼继任者在堤上题苏公堤碑，后人称为苏堤，与白堤，杨公堤并称西湖三堤。
“自古英才出少年”，苏轼的天才与全才究竟是如何炼成的？
谢邀答。
“自古天才出少年＂，问：苏轼的天才和全才究竟是如何炼就的？
苏轼，（1037一1101）四川眉山县人。北宋著名文学家，书画家。苏轼一生的成就感，不是偶然得到的。
一，苏轼的一生中，历经磨砺，爱兴超群，在生活中找乐趣，在文本和艺术的海洋里寻珍珠。他，号称东坡居士。又名：苏洵子。嘉祐进士。神宗时，曾任祠部员外郎，知密州，徐州，湖州。因反对王安石变法，以诗“谤讪朝庭”罪贬谪黄州。哲宗时，任翰林学士，曾出知杭州，颖州官至礼部尚书。后又被贬谪惠州，儋州。继而又北还，病死常州。可见，苏轼的一生奋斗，不是平风息浪，也不是平步青云。吃了多少苦，又溢出了多少心血，好不容易才走上当史文坛之秀。
二，苏轼继承和发展了唐代韩愈，柳宗元倡导的古文运动，提高了散文艺术表现力，发展了独到优良的散文特点和文风。从而，才达到了论理，叙事，写景，气势，结构和语言上的透明，多姿和畅达。所以，苏轼一生的文秀努力，与前古的文化和文人气息一脉相连，勤克勤达是分不开的。
三，苏轼的“官运“不是哪么百依百顺青云直上的，而是跌宕起伏，遇险克难。正因如此，又恰恰给了苏轼思想上的注重点，由压力变为动力的文人的一种清高自傲的精神追求。只有发挥好自己的文化长处，饱览社会苦楚和人类生活的艰辛，用诗，词，赋的艺术形式，来表达和鞭策当史朝代的一些生活生产背景以及论理道德，修身养性的全部景观。
四，苏轼刻意磨砺自己，用唐朝或者前古的语言，深挖细琢，从而慢慢形成一种前无古人，后无来者的自我表达的语言。苏轼常爱说的一句话“表至口，言至心＂。语言是用口讲出来的，词语是用心写出来的。道出了一名古代大文豪的自白。
五，苏轼以诗为词，扩展词的内容到怀古，咏史，说理，谈玄，感时伤事等等思维技巧，达到了“无意不可入，无事不可言＂的境地。从词学的角度来说，苏轼一扫了晚唐，五代文词史的纤弱柔靡之气息。如：（水调歌头：明月几时有）（念奴娇：大江东去）等等词学，足以证明。
六，苏轼书画结盟，与黄庭坚，米芾，蔡襄并称书画“宋四家”，四友彼此毫不保留作梗，关系十分密切，谈笑风声，各所取长。如苏轼的（仇池笔记）（志林）等等，都有好的更突出的表现。看的出，苏轼的诗词歌赋，与书画是密不可分。
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